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Les femmes d'Aït-Ben-Haddou troisième partie
Aït-Ben-Haddou est aussi rythmé par de courtes, mais intenses, périodes où la mixité envahit les espaces publics ; les fêtes et les célébrations où l’on danse l’ahouach, on s'y côtoie pour un temps de joie et de liesse.
Dans le cadre de la fête aussi les travaux sont clairement répartis selon les sexes : aux hommes revient l’égorgement, la circoncision, la cuisson des abats et la préparation du thé ;
aux femmes incombe la cuisine (sauf la cuisson des abats des animaux sacrifiés), la préparation du garçon à circoncire ou des mariés.
Ce sont les hommes qui mangent les premiers, ils sont suivis des femmes, des enfants. Les espaces religieux sont aussi divisés selon le sexe des fidèles. La mosquée, espace orthodoxe, est exclusivement masculine, ceci même si l’islam n’en interdit pas l’accès aux femmes.
Le sanctuaire, espace hétérodoxe, est féminin. Le sanctuaire de Sidi Ali Ou Amer, le saint patron du village, est surtout fréquenté par les femmes. Elles s’y rendent de manière irrégulière, pour y trouver un réconfort à leurs soucis : fille à marier, maladie à guérir, mauvais oeil à éloigner, ou, plus simplement, juste rompre la routine d’une vie monotone et confinée. Aït-Ben-Haddou reste l'un des conservatoires de moeurs et de traditions largement révolues dans les grandes villes marocaines, un peu moins dans les plus petites villes.
Dans les campagnes, la tradition livre un combat serré mais perdu d'avance, contre la télévision. Ce média très apprécié de tous est le principal artisan de la libération de la femme, de l'éducation et d'une éducation parfois discutable mais toute médaille a son revers, au Maroc aussi.
Les femmes d'Aït-Ben-Haddou : première partie, deuxième partie
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